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發表於2021.01.17 01:52

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第五章 探索原始經文: 方法與發現
除了辨別修改的內容之外, 還原最早的文本真不是件輕鬆的事. 這一章會介紹學者專家們要如何判斷被更動的內容… 這兒用三個比較重大的異動而且對後世影響很深的例子來說明.
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基本上經文鑑別學者有一套方法從眾多的經文異文中選擇經文, 這論証基礎可分為外部証據和內部証據二種. 外部證據首先要檢視不同異文版本, 再來判斷這些抄本可信嗎? 最後再說明它們可信或不可信的理由何在? 這些判斷不可由多數人的決定為依歸, 也不能以最多版本或最古老的抄本為準則, 不一定多數人就是正確, 也不一定最古老的版本就比較精準.
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這種說法看起來很簡單, 但是許多事情都超出想像之外. 例如第五世紀和第八世紀的抄本, 不一定第五紀的比較古老, 也許它是從第四紀版本抄來的, 而第八世紀版本則是從第二世紀版本抄來, 所以反而更是古老才對, 這個邏輯式的推理非常有道理, 不過會讓這門學問更加複雜, 更無法做正確判斷.
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內部證據可以分為”內在的可能性”和”抄寫的可能性”二類. 前者會考量到文章內的作者書寫風格, 用詞和神學理論來研判. 後者則是查考抄寫者比較可能創造哪一種經文形式, 愈是簡單好讀的內容, 愈是可能出錯.
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第一個例子是馬可福音1:41 有關一個貧窮痲瘋病人向耶穌求醫治而引起耶穌發怒的故事, “耶穌動了慈心, 就伸手摸他說, 我肯, 你潔淨了吧!
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在這樣的場景中, 悲憫之情是簡單無疑問的, 可是這樣正確的嗎? 在一些其他的抄本中, 耶穌不是動了慈心(splangnistheis), 而是動了怒(orgistheis), 一個是拉丁文一個是希臘文, 可是為什麼在這兒要用動了怒? 這可是天差地遠的不同. 在抄寫經文時, 是從動了慈心變到動了怒還是從動了怒變到動了慈心比較可能? 因此動了怒比較難懂, 反而比較有可能是出自原文.
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我們都知道馬太和路加福音都是參考馬可福音而完成, 所以他們也都有這個故事, 不過他們在這個地方都省略了那個字, 為什麼他們要省略了這個字呢? 他們本來都是要描述耶穌慈悲的形象, 會不會因為原文是”動了怒”, 他們不得其解, 又不能說謊, 所以乾脆就不寫了呢? 這應該是很合理的推敲.
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事實上馬可福音在許多其他的地方也都有對於耶穌生氣的記載, 可是馬太和路加都沒有對這些多加描述. 馬可3:5 耶穌”怒目周圍”看著那些在會堂中… 路加的記載幾乎一模一樣, 可是他移除了耶穌怒氣的部分, 馬太則是把整個故事重新寫過, 其中也是沒有提到怒氣, 是不是後來的抄寫者也會傾向於如此做呢? 反過來看, 當時的馬太和路加是否可以看成馬可福音的抄寫者呢? 那麼他們如果真的對原文做了修改, 是不是這些福音都不可信呢? 當然不是, 這個可以等到最後再來討論!
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馬可福音中, 在耶穌治好這個病人後, 他”嚴厲斥責他”, 並且”將他趕走”, 相對於前面的動了怒比較搭配合理. 這些都是希臘文的直接翻譯也比較不會更改, 反而現在的翻譯或抄寫都會變得比較婉轉, 而且上下文就不太搭配.
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另外, 馬可10:14 耶穌對他的門徒感到惱怒, 因為他們不讓人們帶著小孩前來… 這些生氣的

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