Ohio爸爸的相片書 製造耶穌 討論 教堂相片 06
發表於2021.01.11 13:06

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後來伊拉斯姆的新約出了許多版本, 其中由斯蒂芬紐於1550年完成的第三版, 是第一個在經文上標注幾種不同抄本差異的版本. 而他在1551年完成的第四版更為重要, 因為經文開始分章節和段落, 不過分節的方式有些奇怪.
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伊拉斯姆依據的抄本中, 約翰一書5:7-8遺漏了, 學者稱之為 ”約翰小條”, 這一段出現在武加大拉丁文譯本中. 神學家最喜愛此一段落, 因為當中明確地指出了三位一體的教義 – 有三個位格於神性之中, 而三個位格仍然是一位上帝, “在天上作証的有三: 父, 道及聖靈, 這三樣都歸於一. 在地上作証有三: 就是聖靈, 水及血, 這三樣都歸於一”.
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其他神學家指控他想要消滅三位一體的教義, 結果他答應要在下一個版本中放入這一段經文, 但是要給他正確的希臘文抄本. 結果一份”特製”的抄本就為他產生了, 那一段是另外從拉丁文翻譯回去的, 不過他也只好信守承諾, 把它納入”約翰小條”. 由此可以看出聖經在生產過程中出現的問題.
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直到1707年牛津大學教授約翰米爾 (John Mill), 花了30年認真咀嚼超過一百份的希臘文抄本, 還比較不同語言的抄本, 最後才出版他的希臘文新約. 這造成了天翻地覆的影響, 開啟了洪水閘門, 強迫大家開始認真看待抄本內容的問題, 因為其中他所舉出來的異文超過了三萬處, 事實上他還沒有把所有發現的異文放上去. 從此”原文”就成了一個開放的議題, 我們要如何來判斷正確的基督教教義和教導呢?
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米爾在完成著作的二周後就因中風去世, 馬上他就遭到嚴厲的攻擊, 保守的新教神學家丹尼爾惠特比 (Daniel Whitby) 在1710年出版了一系列的筆記, 論點是”即使上帝沒有防止抄寫者的錯誤混謠, 衪也不致於讓經文走樣或訛誤到無法傳達衪神聖的旨意.”
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他悲嘆道 ”因此我大感痛心且苦惱, 因為在米爾的緒論中竟然有那麼多顯然會危及標準信仰之處. 即使往最好的方面想, 也一樣會讓人產生疑惑.”
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他繼續辯解, 事實上新約的經文還是很可靠的, 因為米爾列舉的那些異文很少跟信條或行為相關, 那些異文大多不會影響到聖經的真實性. 不過還是有人 (英國自然神論者安東尼柯林斯 – Anthony Collins) 徹底考查那三萬條異文, 他出版的 ”論自由思考”, 主張邏輯與証據的優越性高於啟示和神蹟, 最後的結論是我們無法相信聖經經文. 這是真的嗎? 你想要去看看嗎?
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當然這些內容引起了衛教人士反彈, 尤其是劍橋大學的教授理查賓利 (Richard Bentley). 他的理論是, 這些異文在米爾發現它們之前就已經存在了, 並非米爾製造或杜撰出來, 如果基督教在當初為真, 那麼在異文被指出來之後, 還是依然真實可靠… 那麼我們現在從聖經中所相信的到底是真的還是假的? 六世紀以來開大會所公認的聖經是 上帝所默認的, 所以一切都要接受嗎? 這真是一段很好玩的歷史.
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賓利繼續指出, 抄本一定會出現異文, 這不是什麼壞事, 抄本越多, 異文就越多. 這不損壞其完整性, 反而為學者提供了必要的資訊, 得以建立一份比任可古代抄本還要詳細的經文文本.
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今日我們所知的異文, 絶對遠多於米爾的發現. 現今光是發現和建檔的希臘文抄本就高達五千七百份, 遠多於米爾所使用的抄本, 而現代的電腦科技進步, 可以輔助比對, 所以學者估計異文的數量, 可以高達四十萬處, 甚致更多.
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