「安貝托˙艾可直言傳統書籍還會繼續存在，『（紙本）書將死亡』的危言聳聽毫無任何理性的基礎。如果魯賓遜在一荒島上想看某一本電子書，三個小時後電池沒電時，他只剩下一個電子書的閱讀器而已。」 紙書必須存在的理由就只有如此嗎？聽起來好沒身價，原來只是一個備份的地位而己。 對我們這種閱讀了幾十年紙書，曾經轟轟烈烈文藝過的中年人來講，書籍所擁有的並不只是文字內容，它還
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發表於2010.07.28 01:32
發表於2010.07.10 17:48
杵在街頭的感覺彷如置身一個熱風烘爐，整個人變成了蛞蝓一類的生命體，渾身滯黏，在驕陽下艱苦蠕行。汗漿蒙蔽了我的攝影眼，什麼都看不到了！！ 機身740g+閃燈&八顆電池605g+鏡頭450g+ 相機電池 240g(3顆)+相機袋1140g+其它 ≒ 3500g。 居然才只有三公斤半！ 可揹負起來如此沈重，感受上即使沒有十公斤，總也有七、
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發表於2010.06.13 19:50
寶斗里的窄巷多曲折，走在其間的女人不得不因順著路勢多旋上幾把腰，高跟鞋的敲扣聲一路響長。那清脆的聲響由遠而近，我在兩個轉彎之外就耳聞來者。高跟鞋總是風情了女人，果不其進入視線裏的就是妖嬌一蕊花，屢試不爽。 但除此之外，更多是其它人的擦身而過。我伏候在某個彎角處，來者對我這個突然撞進眼簾裏的女人難免都感到詫意，在他(她)們狐疑地打量一眼我手裏的相機前，我的食指已經完成動
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發表於2010.05.23 19:52
「萬華區」的範圍很大，但屬於我的「萬華」只有艋舺那一塊，甚至連西門町都排除在外。韓良露老師也曾不以為然得說：「西門町算什麼萬華？雙園區又哪裏算得上是萬華？」，這些地方的人文特色太過差池，理當各別而論。 因此索性我也不再說「萬華」了，儘量稱以「艋舺」。韓良露老師把台北城南呼做「南村落」，好友上上則視艋舺為「西京」，我覺得艋舺太自成一格，因此喜歡當它是「艋舺國」。其實
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發表於2010.05.21 18:43
人說艋舺有五多──角頭多、寺廟多、色情多、賭博多、電玩多。不過以我個人所感受到的艋舺，是色情多、街友多和老人多，我的社工朋友則會替我列的這三多再加上單親家庭多和低收入戶多。 不管是其中的哪一多，都又有它個別的衍生。譬如因為老人多，老人愛呷粥，於是艋舺的粥攤特多。從白粥到鹹粥，從早餐到夜半消夜，艋舺人的粥呷都呷不完。 寺廟多，於是宗教相關產業興盛，佛具店多、街
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發表於2010.05.20 23:36
回眸一看的茶店小姐！ 寶斗里的早晨雖然店歇人散，但別有一番風情。 「寶斗里」這個名稱其實已經是過去式了！因為行政區的重新劃分，寶斗里早已併入青山里。其實我嚴重的懷疑這根本是一椿陽謀，意在消滅寶斗里。誰叫這個名稱太髒，是黑道和色情的集合名詞。但一個老地名的消失，就如同老厝被拆一樣，都令我感到無比惋惜。因為老地名的命名都其來有自，絕對不是沒來由的憑空編派，它是進入一段老歷史
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發表於2010.05.17 00:09
午後的艋舺總是沸沸揚揚，大批的人彷彿才從家裡被集體解放似地，紛紛走上街頭。特別是在艋舺公園及其周邊，成千數百的中老年男子在這裏游聚，從事各種活動，跳動的骰子在香腸攤的老碗公裏鏗鏘有聲，賣枝仔冰的女人捧著保麗龍盒在人群中穿梭，幾個歐吉桑人手一片西瓜，苦情女當街唱起那卡西，幾小撮席地飲酒的遊民，幾百個賭徒的六合彩簽牌人潮陣勢……整個街市烘烘鬧鬧，艋舺
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發表於2010.05.14 20:56
其實那是內陸一個全國性的攝影圖片徵集活動，主題是〈我們愛大米〉，它是嚮應綠色和平組織對於「米」的關注。「我們生活中非常微不足道的米粒，其實內涵各種文化和人生」。中國幅員甚廣，每個省份都有各自的特色米食，投稿作品可以是任何種類的米製品。徵稿單位還洋洋灑灑的列了個例單── 豌豆飯(浙江
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發表於2010.05.08 14:46
這篇其是早前寫的東西，純粹一時情緒的發病之作，寫完了自己讀來都覺那病臭挺有點不堪聞問，於是一篇東西就擱著未表。今天的心情和台北的天空一樣有點灰，就覺得自己又有了無病呻吟的需要。 「沒來由地感到悲傷！」 上面那句話很適合做為一篇的開頭，但明明就是自己無可救藥的、該死的易感性情在作祟，哪裏是沒來由呢？易感未必是好事，肯定不是壞事，我的易感常常伴隨流淚，我
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發表於2010.05.05 19:20
日頭炎烈，即使什麼都不做，光是站在街頭都覺生存環境太嚴苛，整個城市給曬得烘烘暈暈，沒一點要給人好過的意思！上街變得像是在打巷戰，快速衝過每一段曝曬的巷道，迫不及待躲進建築物的掩護裏。 這個城市的人也和日頭一樣炎烈！艋舺公園裏有一位濃粧艷抹的中年婦人，獨自比手畫腳大聲斥罵著馬英九；某檢察官被人到處在牆上張貼了追殺公告；我和剝皮寮斜對面擺攤賣跳蚤貨的一位婦人吵到幾乎開
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